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| 范家楼的古迹与传说 |
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来源：中国日照 发表时间：2004-7-15 16:27:04 阅读：
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范家楼是一个美丽富饶的山村，这里自古至今有着许多动人的传说，激励着勤劳勇敢的范家楼人去奋斗，去追求，去建设自己的美好家园。这里摘登几则以飨读者。
范氏祠堂
范氏先祖“值元末治江兵起，自苏州避兵海州之东海，明初迁日照”据考为宋代明臣范仲淹后裔。其祖茔祖祠至今在范家楼保存完善。因北山上有座二层小楼，故取名范家楼。范氏立村后，人丁繁盛，事业发达。范氏住户在本村占有百分之九十以上，到清康熙年间，范家有不少人考取了功名，成了远近有名的大姓。为纪念祖先在天之灵，范氏族人共同建了一座祠堂。
范氏祠堂位于范家楼村西，范家祖茔前。据说这里是块风水宝地，三面环山，背依大顶，形成了一个扇子面形。在这里建祠堂，子孙后代定能青云直上，富贵满门，鸿运通达。该祠建于清康熙年间，祠堂正门南开，朱红的大门上有对联一副：“来自江南绵世泽，安居海曲振家声。”有门厅一间，两侧是厢房。进院后有正房三间，内供奉范氏先祖按辈份排列的一层层牌位，井然肃穆。院内原有大柏树数棵，粗数抱，高若十几米，把个祠堂遮盖得阴森威严。树上有鸟筑巢数个，鸟儿在树上一天到黑唧唧喳喳的鸣唱，给祠堂带来了无限生机。祠堂建筑别致，木顶黑瓦，脊上修有２４个红顶子，标志出了２４个功名人物；屋两山各有一个龙头，据说这是因范家出了功名人物才能修上这龙头，屋脊有花框一圈圈连结两头，看上去双龙两尾相接，十分典雅古朴。前边有两个大窗，是用上好木料雕成，且十分细致，具有北方建筑风格。这座祠堂在日照西部是仅有的，保存至今更是少见，它给范氏家族增添了无限的光彩。
每逢春节，范氏子孙在年除夕下午，老老少少穿上过节的新衣，由族长带领，前去祠堂祭祀并烧纸、上供，首先由长辈磕头、礼拜，然后小辈仿效长辈亦行磕头大礼。礼毕，放鞭炮。整个仪式结束以后，再按各支派先后请自己本支的先祖灵牌，回家过年，俗称“请家堂”。到年后正月初三日送家堂，就是把先祖的牌位再送回祠堂摆放整齐，照样再作一番烦琐的祭祀。
祠堂后有一座高大的碑楼，石碑上镌刻着康熙四十年（１７０１年）建的“范氏先茔”四个大字，碑前有供桌，石香炉。文革期间为防破坏藏于地下，２０００年由长辈范庆卯主持将碑挖出来重新竖在原来的位置。石碑后的空地原是先祖坟茔，共两个大天井，小天井葬二世祖起昌，三世祖观光、金光；大天井葬四世祖济川的９个儿子，以弧形排列着９座坟茔，因次子少亡，后人只下传８支。在大天井的中间有一棵一抱多粗的柞树，树冠像把大伞笼罩着９座坟茔，取名黄龙伞。为保护先祖立的石碑，族人规定“若有破坏者，拉到祠堂面对先祖打死无论”。除此以外，林中群墓紧挨密布，石碑肃然林立。整个林中大杨树、大柏树、大柞树等成行成排，参天蔽日，若一人进林，顿觉毛骨悚然。该林毁于大跃进年代。文革期间坟墓被平，将范氏先祖迁于歇歇顶子公墓，此处成了果园。现在范氏子孙后代计划在原祖林处重修祠堂，恢复先茔原貌，并塑先祖范仲淹像，以供后人瞻仰。
晨鸡山和歇歇顶子的传说
晨鸡山坐落在范家楼村北两华里处，此山面积不大，既没有悬崖峭壁，又没有千沟万壑，只是座孤零零的一块高地。这里没有喧闹、噪杂，偏僻幽静，花草树木遍山丛生。到了春夏茂林修竹郁郁葱葱，山下小溪流水潺潺，是一处难得的隐居胜地。多年来，天不明人们就听到有雄鸡在山顶啼鸣，那声音悦耳动听，它唤醒人们早起劳作、出坡耕耘土地、驱牛放牧……。这只雄鸡只能听其声，不能见其身，有人说是野鸡，有人说是神鸡。所以日久天长，人们把这个没有名字的小山，取名晨鸡山，一直流传至今。
晨鸡山下有座寺庙，因山而得名“鸡鸣寺”。这里十分幽静雅寂，除了晨钟暮鼓，就是朗朗佛经声，庙里的僧人也不多，香火却也旺兴。相传，出生在三庄的南朝文学理论批评家刘勰，幼年时期曾在这里隐居读书，他十分用功，每天晚上要读到深更半夜，但早晨一听到山上的鸡叫，就又起身继续苦读，所以他到后来成了名家，在中国的文学史上留下了宝贵的财富。后来他定居浮来山定林寺，终日校经、著作，是历代仕宦文人的榜样。
在南朝时，还有一个人叫沈约，吴兴武康人，他在朝廷里担任尚书令，和皇上政见不同，一气之下辞官回乡，晚年周游四方，观山玩水，不谈政事。有一天他到海曲看海观潮，路过晨鸡山，沿着羊肠小道观赏奇花异卉，在此山下歇了歇脚，后人将他歇脚的地方，取名歇歇顶子。沈约见晨鸡山很美丽，也在山下的庙里落了脚，早晨听到鸡叫就起来读书。他的著作有《四声谱》、《齐记》、《沈约集》等，已佚。这两个传说给晨鸡山增添了无限的神话色彩。
晨鸡山下有几户看山的，经过历代的繁衍，户数越来越多，形成了一个小山村，取名晨鸡山，属范家楼村管辖，后改名陈家山前村。
滚石崖的传说和天齐庙
传说很久很久以前，某日，天空突然黑云滚滚，日月无光，漆黑一片，伸手不见五指，就象混沌重现。时近中午只听太空中一声震耳欲聋的巨响，火光如电闪，炽流如火烧，划破了黑洞洞的天空。随着火光洪流，从天上掉下来一块大方石，落到了范家楼村东的葡萄山上，着地时又是一声巨响，接着就向南滚去，一直滚了里多路才停下来，平平地砸在了地上，形成了一个平台。这块石头面光似镜，平滑如磨，长宽约７—８米，厚约３米，落石的地方，后来人们取名“滚石崖”。
到了隋朝末年，从山外来了一个游云四方的道士，传说这道士曾在终南山修道多年，能呼风唤雨，腾云驾雾，来去无踪，还能为民除害消灾解难。他来到滚石崖一看，这里是块风水宝地，那块石头也向他放光。于是他决定在此修建寺庙，继续修炼，并为这方百姓超渡。当他征得当地绅士富户的同意后，就到处化缘募捐资金建庙。建庙安神这事很得民心，所以资金筹集之快，实属空前。不久寺庙破土动工，不到一年，庙宇竣工。绘壁安神，开光典礼，对外开放，接纳善男信女顶礼膜拜，烧香化纸如烟雾缭绕，庙之美名一传千里。
此庙坐落在滚石崖上，占地十亩，大殿就建在那块光滑的大石头上面。朱漆的大门向南面开放，门扇铜钉狮环，门口两边各有一个大石狮子，洁白如玉，是道士从黄墩珠珠化来的（现存日照文化馆内）。该庙建在天落巨石上，是玉皇大帝之意，所以取名“天齐庙”。正殿三间，为大雄宝殿，雕梁画栋，前出长檐，壁画遇真，正中高坐像貌威严的玉皇大帝的金身塑像，两侧分别是霹雳将军、闪光娘娘、风婆子、雹泉爷爷，两边并列着十八罗汉，神态各异，威风凛凛，杀气腾腾，栩栩如生。正殿的堂地就是那块从天上掉下来的陨石，所以地面光滑，进香朝拜者就跪在上面许愿、祈祷。当信徒们跪倒之后，就觉得自己成了半仙之体，浑浑然、悠悠然，似飘飘若仙，如入天宫琼阁。
大殿东边是三间偏殿，其中两间是观音菩萨，供的是女像。传说她能广化众生，示现种种形像，名为“普门示现”，通常人们称她南海观音。《法华经·普门品》说她有三十三身；《楞严经》上说她有三十二应，即应化身。她通常与大势至神同为阿弥陀佛左右胁侍，合称“西方三圣”。最东头一间正中面北安放着“倒坐观音”，神像非常丑陋，不男不女，手拿火头烧自己的腿。据说她是韩湘子的妇人，不知做下了什么错事，被罚用火烧自己的腿，且不准面南，只许面北。韩湘子是文学家韩愈的侄子，那这个“倒坐观音”自然又是韩愈的侄媳妇了。这间小屋有北门，面对后花园。每到春天，群芳争艳，花香四溢，沁人肺腑，进香者来寺庙膜拜，必到花园赏花，那“倒坐观音”自然不能干涉。
正殿西三间是老母殿，老母就是碧霞元君，一说是玉女。传说，黄帝建岱岳观时，遣七女子往迎昆仑真人，玉女是其中修成仙人的一个，宋真宗皇帝在构祠时，供奉的就是这个玉女。民间信仰元君的原因是，她能使妇女多生子女，能保佑儿童顺利出生，健康成长。来这里进香化纸者，大多是婚后的妇女。据说老母还真有灵气，凡来求必有应。
大院东西各有厢房，这里供着阴曹地府里的闫王爷。他的主要任务是，接纳阳间死去人的灵魂，惩罚那些在阳间犯了大罪的人，经过判决后，再让他们重返阳间托生人、兽、畜类或虫类。这里除了十八个闫罗外，还有捕捉人魂的牛头马面，各庭的判官，还有执行刑罚的小鬼，那残忍的场面，令人不堪目睹。什么过奈河、走天桥、上磨推、挨碓卡、下油锅、上刀山、下火海，用锯解等灭绝人性的酷刑。让人看了毛骨悚然，头皮发炸，下决心不做坏事。但这些都是为过去的统治阶级服务的神话故事，不过人总是多做点好事是人间正道。
在大院西南角的一间小屋里，有一个咳嗽爷爷的石像，谁有咳嗽病，只要抓一把盐放到他的嘴里，病就好了。如果今天他还在的话，有咳嗽病的人要省下多少钱。
寺庙大院的正中有座石碑，据传是唐朝大将程咬金捐资重修庙宇时的记功碑。另外还有２９块石碑分列两边，都记载着为建庙、修庙时捐资有功的人物名单。
院内古树参天，遮阳蔽日，郁郁葱葱，显得整个寺庙庄重肃穆。棵棵大树都有数抱粗，高约５０余米，堪称文物古树，可惜毁于战乱。
此庙于１９１１年被接受了新思想的青年把庙中神像搬出，做了学习新文化、新知识的学堂。现在庙已不复存在。
庙前是泰石公路，路南有座魁星阁，阁高数十米，呈方形，四角飞檐拱翘，带鸣响的风铃，巴巴钩子、钢叉兽，从角檐到阁背，一次排列，阁顶似桥顶。阁内站着主宰文章不衰的神——魁星石像。魁星头部像鬼，一脚前翘如魁字的大弯勾，另只脚踏在鳌鱼头上。一手捧斗，如魁字中的斗字，一手执笔，意谓用笔点定中试人的姓名，人称“点状元”。此阁亦毁于非常年代。
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